温哥华酱油乐队
剧情从小就期待着去找妈妈和妹妹的苏盼,带着父亲的临终嘱托,踏上了加拿大的寻亲路。看望多年不见的妈妈安娜和孪生妹妹苏瞳。三人最初的相处十分尴尬。安娜无论如何也走不进儿子苏盼的内心。叛逆的妹妹更对这个‘陌生人’不屑一顾。而苏盼怀着对当年母亲离去的怨,对父亲苏晓鸥的离世只字未提。一段时间的相处,苏盼发现母亲这些年里一直惦念着自己和父亲。妹妹和妈妈的关系也问题重重。而苏瞳,更是在自己的爱情和爱好里跌跌撞撞。苏盼一次偶然的出手,让苏瞳发现了哥哥身上的音乐天赋,并对中国摇滚产生了浓厚的兴趣。在妹妹的恳求下,苏盼决定和妹妹组成一个乐队,帮助妹妹完成心愿。安娜也积极的加入进来。一家人,一心了。在大赛开始的前几天晚上。安娜接到国内朋友的电话,得知苏晓鸥已经去世……乐队将何去何从……幕后花絮这是一个关于“寻找”的故事。现今生活中,寻找的定义和目的似乎有很多种。有可能是你历经努力而不曾达到的理想,有可能是你许久不曾想起或者不忍想起的爱情,更有可能是你经常挂念又不知该如何牵线的亲情。本片将众多寻找的定义相互串联,让各个年龄层的观众看后都会联想起自己的生活,想起自己有可能在日益重复的生活中忘却的“寻找”。片...展开这是一个关于“寻找”的故事。现今生活中,寻找的定义和目的似乎有很多种。有可能是你历经努力而不曾达到的理想,有可能是你许久不曾想起或者不忍想起的爱情,更有可能是你经常挂念又不知该如何牵线的亲情。本片将众多寻找的定义相互串联,让各个年龄层的观众看后都会联想起自己的生活,想起自己有可能在日益重复的生活中忘却的“寻找”。片中有人独自去往加拿大寻找他陌生的亲情。有人经过努力达成不曾到达的目标。有人穿越时间和空间的阻碍感受到她始终不曾承认的爱情。全片将在加拿大温哥华取景拍摄。将异国风光尽收眼底。整片在情节的设置上拒绝沉闷,并且加入了大量的音乐元素。更贴近当今人们的生活状态。从一个积极向上的角度讲述当今年轻人的生活。带来与众不同的观影体验。相信此部影片会给现今的电视电影带来一缕清风。
近乡情更怯
城里赶上了经济危机,包工头保根带着小八叔邓久、村民大齐几个兄弟回到了家乡。保根妈提醒保根对自己媳妇好点儿。保根正要和妻子戴小琴亲热,却被五福主任注意“计划生育”的广播给打断了。小琴对保根四年没回家表示了极大的不满和抱怨,然而保根没往心里去,他觉得自己是为了家的红火日子挣钱去了,现在回来的也不迟。猪场老板陆添很关心员工戴小琴,并且承诺如果她要离开那个不回家的丈夫,他愿意等她。邓久觉得回家没活儿干,就是因为家里的地被外乡人陆添包了,他找到陆添要地,被保根和五福拽了回来,他就把陆添的种猪毒死了。陆添关心小琴的事儿被保根知道了,家里掀起了一场离婚风波。陆添澄清了和小琴的清白关系,五福代表村民留住了他。邓久为了给保根出气用铲车撞倒了猪圈,还误伤了小琴。在救援过程中,小琴感到自己在保根心中的分量,她告诉了陆添自己的选择。在田间,保根打了陆添,却不让他离开邓家坡村,因为村民们致富需要他。保根准备把家装修好了就和小琴办离婚,出院的小琴真切地感到了疼她爱她的人就是这个背井离乡,四处打工的男人,他是个靠的住的男人,两颗陌生了的心又紧紧的贴在了一起。保根带着邓久、大齐等兄弟们修好了陆添的猪场,唱着快乐的歌曲,热情地投入到家乡的经济建设中……
一个小孩三个帮
北京小学生杨洋立志要做一个小记者,寒假去奶奶家要拍摄护林英雄爷爷的事迹。在大兴安岭,他结识了几个农村的小伙伴,柱儿、核桃和小松。由于各自生长的环境有所不同,他们的思想观念和生活习惯都有很大差距。三个农村小伙伴对杨洋的摄像机很感兴趣,可杨洋却不让他们摸,柱儿很生气,要回了小鸟不让杨洋玩了,杨洋采访爷爷的英雄事迹遇到了困难,太太说不清楚爷爷是怎么牺牲的,让他去找护林员关大叔给讲一讲,关叔是柱儿的父亲,常年在林子里看树不回家,要采访关大叔,必须上山找他,柱儿和杨洋闹别扭了,不带杨洋去,只有核桃和小松跟杨洋上山了,不料在山上掉进了雪窝子里,紧急关头碰上了去山上抓鸟的柱儿,柱儿已顾不得计较以前的矛盾了,飞快的找到了绳子,将三个人救上来,四个孩子重新和好了。杨洋认识到没有小伙伴的帮助自己是完不成采访爷爷的任务的。第二天,柱儿带着杨洋、核桃、小松重新上山了,不想在山上遇到了偷树贼,几个小孩以智斗勇,协助关叔抓住了偷树贼。受得林业局领导和乡亲们的赞扬。杨洋的假期快要结束了,他在几个小伙伴和关叔的帮助下,圆满完成了采访爷爷的任务,和柱儿、核桃、小松结下了深厚的友谊,恋恋不舍得告别了大兴安岭。
高甲第一丑
影片主要讲述柯贤溪从少年时期(八九岁)到青年时期(二十九岁)的传奇故事。影片前半部分主要讲述了柯贤溪的学艺成长阶段,这是影片的重点;后半部分主要讲述了他在晋江地区学艺有成后到南洋参加当地的抗日活动,用高甲戏宣传、组织当地华侨华人投身抗日的经历。一九一六年,福建晋江。父亲病故,八岁的柯贤溪带着弟弟顺仔跟随身欠重债的母亲桂氏逃到妈祖庙来看避债戏——高甲戏《疯僧扫秦》。地痞追至戏台要拉走桂氏抵债,柯氏兄弟的哭声中,戏中的济公爷丑角跳下台来,在群众的助威声中打跑了地痞。柯贤溪震惊不已。没过几天,弟弟顺仔还是被地痞拉走卖了。柯贤溪暗下决心也要向济公爷那样神通广大抚危济世,故闯进高甲戏班福祥班拜那夜饰济公的黄春为师,戏班瘸腿班主蔡天师见柯贤溪瘦小灵气,有意培养他为女丑弟子。二十一年中,黄师父因唱丑角养不起病重的儿子而离开戏班,蔡天师为维护高甲丑角的尊严而葬身枪口之下,经历了种种变故还依旧对高甲丑角怀着一颗赤子之心的柯贤溪于一九三七年下道南洋,以高甲戏组织菲律宾华裔各宗族联合抗日。最终,在一出《疯僧扫秦》后,在华人观众的呼喊与掌声中,一身济公爷扮相的柯贤溪仿佛看到年幼的弟弟顺仔也在为他叫好。高甲戏又名“弋甲戏”、“九角戏”、“大班”、“土班”,最初是从明末清初闽南农村流行的一种装扮梁山英雄、表演武打技术的化妆游行发展起来的剧种,也是闽南诸剧种中流播区域最广、观众最多的一个地方戏曲剧种。它的足迹曾遍布于泉州、厦门等闽南语系地区,还流传到华侨居住的南洋一带。柯贤溪(1908~2002),晋江英林镇沪厝埯村人。柯贤溪9岁时,父亲去世。11岁时,他开始学戏并在两年后出科。为了学艺,柯贤溪频繁调换班社,寻访大师,使柯派丑行表演艺术不断受到梨园戏、木偶戏、京戏等其他戏剧的滋养。他用一枚铜板贴在额头上,活动脸部肌肉,不断移动铜板位置,借以锻炼脸部表情。高甲戏柯派丑行表演艺术形成于1929年,以21岁的柯贤溪进入“福庆班”戏班挑大梁为重要标志。2006年,经国务院批准公布,高甲戏入选第一批国家级非物质文化遗产目录。1952年,柯贤溪进京汇演时,受到周总理的高度评价。此后,他将精力投入到高甲戏柯派表演艺术的传承与弘扬,开始培养弟子。柯贤溪在男丑表演基础上开创了高甲戏的女丑表演艺术,其主要作品有《金魁星》、《唐二别》、《管甫送》、《妗婆打》等。他所开创的艺术流派被称为柯贤溪表演艺术,俗称肖罗溪表演艺术。柯贤溪根据不同年龄妇女有着不同的表演程式,专门编有“女丑十八法”。
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